Há uma manifestação extrema de relações sociais desiguais entre mulheres e homens no seio do agregado familiar e no mercado. O Estado não consegue alterar as actuais relações sociais baseadas na dependência, na opressão e na exploração. As disposições socioeconómicas de disparidade baseada no sexo/género reflectem-se em salários mais baixos para as mulheres, na sua subnotificação na força de trabalho e na posição de desvantagem das mulheres na educação e na saúde.
Posição desfavorável das mulheres na Índia
A Constituição da Índia anunciou a igualdade dos géneros como princípio orientador. Como tal, a família deve ser essencialmente uma unidade igualitária baseada na igualdade de direitos das pessoas que formam um agregado familiar. A subordinação das mulheres aos homens permeia a vida familiar na maioria das classes e castas da Índia. Um estudo sobre o estatuto das mulheres na história da Índia é uma tarefa difícil por muitas razões.
A noção de uma melhor situação para as mulheres indianas tem vindo a evoluir gradualmente, através de reformas e mudanças espirituais e sociais. Teve vários altos e baixos. Na realidade, a verdadeira emancipação das mulheres começou com a educação, a mobilidade profissional, a diversificação dos papéis, as mudanças no casamento infantil, o novo casamento das viúvas, o sati, etc.
A mulher é a companheira do homem, dotada de capacidades mentais iguais. Tem o direito de participar nos mais ínfimos pormenores das acções do homem e tem o direito exato à liberdade. As mulheres indianas têm características multidimensionais variadas. Têm valores e papéis avançados e retrógrados, um dos muitos grupos religiosos e de castas da Índia. A maior parte delas são donas de casa.
As raparigas urbanas estão mais bem posicionadas e aproveitaram as actuais oportunidades de crescimento a um ritmo mais rápido do que as rurais. No domínio da ciência e da tecnologia, desempenham atualmente um papel maravilhoso. Têm ainda muitos obstáculos a ultrapassar. Numa sociedade patriarcal como a Índia, a repressão destas raparigas sempre foi justificada como algo natural. Os indianos e os activistas sociais não levavam muito a sério a questão da estratificação dos géneros.
Constituição e legislações indianas
A Constituição e a legislação indianas conferem um estatuto de igualdade às pessoas. De acordo com o artigo 14.º da Constituição, o Estado não deve negar a ninguém a igualdade perante a lei. Mas, de facto, nem todas as mulheres apreciam esta igualdade de estatuto em relação aos homens. Especialmente em casa, as mulheres casadas são mais susceptíveis de experimentar uma relativa desigualdade devido a mentalidades patriarcais, a estereótipos rígidos dos papéis sexuais e à falta de poder socioeconómico. Na Índia, a família é sobretudo patriarcal e patrilinear, o que nega relações de género igualitárias.
Na sociedade prevalece um excelente preconceito de género que impede as mulheres de se apresentarem na vida. A consciencialização das raparigas torna-as conscientes das suas condições socioeconómicas, das suas responsabilidades e direitos e da melhor forma de quebrar as cadeias da ignorância. Até que, e a menos que, se crie nas raparigas a confiança de que não são de modo algum inferiores aos homens e à sociedade, elas não terão a capacidade de reconhecer a sua individualidade e o seu papel na sociedade. Podemos fazer leis e promulgar legislação, mas a legislação por si só não é suscetível de impedir atrocidades contra as mulheres. Estas só podem ser travadas quando as pessoas na sociedade constroem uma opinião pública contra essas atrocidades.
Para isso, é necessário alterar a atitude social em relação às mulheres. É necessário sensibilizar as mulheres para os seus direitos e papéis na sociedade. Para o efeito, pode ser iniciada uma ação através da mobilização em massa das mulheres para a sua própria emancipação. Os meios de comunicação social podem desempenhar um papel essencial para provocar mudanças radicais nas atitudes dos homens e das mulheres na sociedade.
De acordo com o censo de 2001, o rácio entre os sexos é de 933 mulheres por cada 1000 homens. O rácio de sexos adverso e a sua diminuição nos grupos etários têm sido motivo de preocupação na Índia. A preferência pelos filhos, a discriminação sexual no seio do agregado familiar e o acesso restrito aos cuidados de saúde podem explicar esta tendência.
A Índia adoptou legislação que proíbe a utilização de técnicas de diagnóstico pré-natal para a determinação do sexo. Estão a ser envidados esforços no sentido de implementar um plano de ação para resolver os problemas da violência contra as raparigas através do infanticídio, da seleção do sexo e do tráfico.
Conselho Central de Segurança Social
A abordagem da promoção das mulheres no primeiro plano quinquenal (1951-1956) não era óbvia. As mulheres eram projectadas como seres que necessitavam apenas de educação, assistência social e serviços de saúde. O Central Social Welfare Board (CSWB), criado em 1953, comprometeu-se a comercializar várias medidas de bem-estar através de organizações voluntárias. A produção de serviços essenciais de educação e saúde foi incentivada pelo CSWB e pelo programa de desenvolvimento comunitário durante o primeiro e o segundo programas quinquenais. A terceira, quarta e quinta estratégias mantiveram a mesma abordagem, sem prestar qualquer assistência às estratégias de perspetivas de desenvolvimento e de capacitação das mulheres. O sexto plano quinquenal (1979-84) não conseguiu eliminar a disparidade e a injustiça na vida social e financeira. O sétimo plano quinquenal (1985-90) enfatizou a estratégia de ataque direto às questões da pobreza, do desemprego e da criação de emprego remunerado para os jovens e as mulheres. A estratégia do oitavo plano (1993-97) consistia em "garantir que os benefícios do desenvolvimento de vários sectores não passassem ao lado das mulheres e que fossem implementados programas especiais para corresponder aos programas gerais".