Šiandien "Ezine" forumas dar kartą sugebėjo suvienyti mane su mano gerbiamais skaitytojais; tikiuosi, kad skaitytojai galėjo iššifruoti mano tikrąjį tikslą; apie ką aš diskutuosiu? Dar kartą kartoju, kad pati moters kūno paskirtis bus sužlugdyta, jei nekalbėsiu apie jos seksualinius poreikius ir potraukius, aistras, troškimus ir pragyvenimo šaltinius, susijusius su jos socialine padėtimi ir pareigomis.
Ar žinojote?
Visos civilizacijos iš esmės suteikė moteriai labai aukštą socialinį statusą. Savo mergaitę priskirčiau dviem unikalioms civilizuotos visuomenės kategorijoms. Pirmoje klasėje ja žavisi kaip senele, mama, seserimi, žmona ir dukra, o kitoje ją laiko sugulove, prostitute, paleistuve, antrąja žmona, meiluže ir dar kuo nors. Mano skaitytojai sutiks, kad pirmos klasės santykiai suteikė moteriai autoritetingą padėtį, pagarbą ir garbingą vietą šeimoje, visuomenėje ir pasaulyje; tačiau kitos klasės santykiai parodė menkavertiškumo jausmą, įžūlumą ir geismą tenkinantį subjektą.
Moteris abiejose srityse atlieka skirtingas funkcijas, tačiau taiko skirtingą strategiją. Kaip apibūdinti savo merginą šiandien, nėra labai nuobodus klausimas, tačiau svarbiausia, kaip pasaulis žvelgs į mano merginą ateityje? Iki šiol su dideliu susirūpinimu pastebėjau, kad moteris yra bejėgiškiausia ir pažeidžiamiausia būtybė, todėl ją tikrai lengvai suvilioja pasaulietiškos velnio širdies ydos. Mano skaitytojai sutiks, kad nors kiekviena kultūra ir visuomenė skelbia, jog lytiniai santykiai už teisiškai susietos santuokos ribų yra neetiškas nusikaltimas, tačiau daugybė vaikinų, nors ir gerai žino, daro šį nusikaltimą?
Verta žinoti
Pirmiausia norėčiau ištirti tikrąjį moters seksualinių poreikių ir potraukių skirtumą, kuris lemia jos socialinį statusą. Šiandien, palikdama nuošalyje vaikinus, norėčiau pasidalyti savo požiūriu į keturis pagrindinius anksčiau žinomus moters norus. Moters kūnas iš dievo dovanos nuopelnų gali sugerti visą mėnulio šviesą spinduliuojančius spindulius per pažeidžiamumą, todėl ji turi įvairių nuolankiai pasiaukojančių ir tolerantiškų įgimtų savybių, kurios suteikia jai stiprybės ištverti visus nusikaltimus, padarytus jos kūnui prieš jos valią.
Pagrindinis aspektas, apie kurį kalbėsiu, yra tai, kokia yra tikroji sekso vieta džiaugsmingame moters gyvenime? Kaip toli ji gali nueiti, kad patenkintų savo seksualinius poreikius ir potraukius? Sąmoningai aptariu terminą seksualiniai poreikiai ir potraukiai, nes manau, kad be jokios moters vietą visuomenėje sunku apibrėžti. Nors, mano nuomone, seksualiniai moters poreikiai, viena vertus, yra minimalūs, seksualiniai potraukiai daugumai moterų yra reti, tačiau nemažai jų, vyresnių nei 2%, pasižymi dideliais seksualiniais potraukiais.
Tokios moterys prisipažino, kad norėdamos patenkinti savo geismą, jos gali nueiti labai toli. Kiek esu teisus, skaitytojai rinktųsi, bet pagal mano apklausą tai beveik 96% tiesa. Jaučiuosi turinti išsamiau papasakoti ir apie potraukius bei poreikius. Moters seksualiniai troškimai paverčia ją deive, o jausmingi potraukiai - pašėlusia kate. Kaip, leiskite man toliau diskutuoti? Jaučiu, kad moters kūnas yra pagrindinis jos turtas; ir kiekviena mergina rūpinasi savo kūnu su visišku atsidavimu. Jei ji gyvena pagal brandų frančizuotą socialinį etiketą, jos kūno seksualiniai troškimai tenkinami pagal jos valią, bet kai ji praturtina savo seksualinius potraukius, atsiranda tikimybė paklysti.
Nepamirškite
Jokiu būdu nepropaguoju seksualinių poreikių slopinimo, esant teisėtiems socialinio tinklo principams, tačiau tikrai nesutinku su seksualinių poreikių tenkinimu už visuomenės papročių ribų. Gali būti, kad kai kurios liberalių pažiūrų moterų organizacijos mane pavadins dogmatiku, šovinistu ir fanatiku, tačiau tai, ką manau, yra teisinga pagal Evangelijos evangeliją, kurią rašau. Nors seksualiniai poreikiai sudaro privalomų biologinių reikalavimų dalį, potraukiai yra priverstiniai, vėl ir vėl, moters kūno poreikiai. Nors skirtumas tarp deivės ir sugulovės yra toks plonas, kaip akies voko mirksnio tarpas, tačiau abiejų socialinė padėtis yra nesuvokiama. Nors reikalavimai įpareigoja tiek moterį, tiek vyrą gyventi pagal socialinius įpročius, potraukiai juos varo iš proto ir verčia svetimauti ne pagal nusistovėjusius ryšius.
Seksualiniai poreikiai dar labiau padeda moteriai kontroliuoti savo potraukius, tačiau seksualiniai poreikiai verčia ją išprotėti ir pereiti į kitą kategoriją. Seksualinių poreikių tenkinimas paprastai laikomas šventa ritualine pareiga, tačiau seksualinius potraukius aš vaizduoju kaip nepadorius ir geidulingus veiksmus. Tenkindama savo poreikius, moteris atlieka tiek kūno, tiek socialines pareigas, tačiau kopuliacija iš nepageidaujamų įpročių rodo, kad ji tenkina savo seksualinius potraukius. Kiekvieną kartą, kai moteris patenkina savo seksualinį potraukį, ji lieka morališkai įskaudinta. Nors to skausmo niekas nemato, bet jis yra giliai viduje, kažkuriame jos širdies kampelyje; ji visada gali tai jausti kasdien. Man teko susidurti su moterimi, kuri, prieš nusižudydama, savo geriausiai draugei prisipažino apie prieš santuoką įvykdytą svetimavimą. Būdama beveik ketverių metų, ji pareiškė, kad negali pakelti kaltės jausmo, jog daugiau nei trejus metus apgaudinėjo savo vyrą dėl neištikimybės.
Ji taip pat buvo įsitikinusi, kad jos vyras niekada nežinojo apie jos seksualinius santykius prieš sąjungas, tačiau jautėsi kalta, kad taip nutraukė savo gyvenimą. Manau, kad seksualiniai potraukiai daro merginą neramią, nepatogią ir nenuspėjamą. Ji nuolat ieško progos patenkinti savo potraukį. Ji atitolsta nuo savo pirmojo atvykimo šaltinio - susijungimo su Dievu - ir paskęsta kūniškuose gašlumo ir ištvirkimo malonumuose. Antra; aptaręs potraukius ir poreikius, jaučiu pareigą pakalbėti apie moters aistrą, aistrą, paverčiančią ją dievaite, ir aistrą, kuri atitolina ją nuo žemiškų materialistinių malonumų. Tai aistra, su kuria šiandienos mergina nori pasiekti didesnių aukštumų.
Atsižvelkite į
Ar galiu paklausti, kokį didesnį aukštį svarsto šiandieninė moteris. Ką dar liko pasiekti moteriai mūsų visuomenėje? Kiekviena religija, išskyrus islamą, pasisako už mergaitės garbinimą viena ar kita forma. Induistai ją garbina visų rūšių santykiuose kaip motiną, seserį, dukrą ir žmoną. Graikai ją laiko Venera, o krikščionys meldžiasi kaip mamą Mariją. Nepriklausomai nuo moters socialinės padėties, buvimo individualia ugnis išstūmė moterį į kelią, kad ji taptų antros kategorijos auka. Laisvės, lygių teisių ir autoritetingos laisvės aistra pastūmėjo daugumą šiuolaikinių merginų į seksualinius potraukius.
Kartais kelios merginos užmezga seksualinius santykius norėdamos tobulėti profesinėje srityje arba tapti grožio karalienėmis. Moters pragyvenimo šaltinis buvo Dievo gerai suplanuotas, kad ji būtų visų žmonių motina ir vestų juos išgelbėjimo link, bet deja! Ji nukrypo į žemiškus malonumus ne pagal paveldėtą Dievo nurodymų palikimą. Moteris nepripažįsta, kad jos kūne gyvena šeši Dievo ir Deivės pavidalai, kad būtų tikra, jog pagimdys Dievo pavidalą kaip žmogų. Ugnis, jei ja sekama pagal visuomenės reikalavimus, mano manymu, leidžia merginai peržengti visas savo susijaudinimo aukštumas, bet jei jos siekiama siekiant įgyvendinti apsėdimą, ji prisideda prie blogų poelgių.
Panašiai, noras tapti turtingu nėra blogas, tačiau manija būti turtingu, nesvarbu, kokiomis priemonėmis, prilygsta nusikaltimui. Analizės metu pastebėjau, kad daugiau nei 63,3 proc. ambicingų moterų, dirbančių įvairiose srityse, siekdamos įgyvendinti savo užsidegimą, apsėdimą, pasinėrė į seksualinį purvą ir kūno negerbimą. Pats moters pamaldaus kūno tikslas sužlugdomas, kai juo dalijamasi su kitais vaikinais. Todėl entuziazmas vesti savo šeimą per sunkumus yra tikroji mano mergaitės stiprybė, bet ugnis matyti kitus žmones niūrius - nedorų moters poelgių ugnis. Tuo tarpu Biblijoje moteris pagerbiama ir prilyginama įkūrėjui, tačiau hinduistų valdovas Krišna Gitoje merginą įvardija kaip vyrų SIELĄ.
Pamaldžios moterys
Savo pamaldžią mergaitę laikau Visatos ašimi (AOU). Trečia, svarsčiau kitus klausimus, kurie kyla dėl profesijų ir troškimų. Manau, kad moteris yra įkūrėja kūrėja. Jei tokia yra moters padėtis, tai kur jos vieta visame pasaulyje? Vėlgi, atsižvelgdamas į jos aukščiausią meilės, garbinimo, aukojimo ir garbinimo stabą, atrandu, kad jos vieta yra aukštai danguje, laiminanti ir nukreipianti žmonijos kelią; ir kad ji nebūtų nuversta ant sekso, geismo ir lytinių potraukių ydų altoriaus. Potraukiai yra įvairių rūšių, ir tas, kuris išveda moterį iš socialinių pančių, yra mažiau vertinamas nei tas, kuris ją atitolina.
Kai moters norai peržengia jos ribas, ji pradeda gyventi savo gyvenimą. Profesija auginti palikuonis yra įaugusi į jos kraują, tačiau šeimos poreikių tenkinimas yra žemiški poreikiai. Nors tikrąją damos profesiją gerai apibrėžia įkūrėjas, liedamas jos pamaldų kūną, tačiau, kad patenkintų savo kūno poreikius, jos pasaulietinę profesiją temdo visuomenės sumaištis. Vakarų vyrų prognozės ir islamiškas požiūris į darbą su moterimi yra tiesiogiai susijęs su Dievo įsivaizdavimu, o ne su moters socialinėmis teisėmis ir laisvėmis. Manau, kad profesionali mergina yra ta, kuri vadovauja savo šeimai sunkiausiais plėtros laikais, o ne ta, kuri prie organizacijos vairo lipa per geismą, seksą ir pasitenkinimą, kad rastų vietą visuomenėje.
Kurdamas moters kūną, mano Dievas į visą jos kūną įliejo dešimt jausmų ir pojūčių, kurių kiekvienas atlieka tiksliai apibrėžtą funkciją. Nors mokslas, pasitelkęs genus ir chromosomas, galėtų užtrukti dar milijoną metų, bet dvasingumas jau ne kartą tai nustatė. Jei savo seksualinį potraukį išvystytumėte labiau už norą maitinti vaiką krūtimi, moteris pastebėtų, kad jos žindymo laikotarpis sutrumpėjo, o pieno liaukos išdžiūvo anksčiau, nei norėjo Dievas. Kitokio tipo įgudusios moterys imasi antrojo požiūrio, prieštaraujančio Dievo valiai, vien tam, kad palaikytų savo kūno turtus, kam Dievas žino?