Την εποχή που η Anthony, η Cady και άλλοι ομοϊδεάτες της αγωνίζονταν για την ισότητα των γυναικών, ο Πνευματισμός κέρδιζε επίσης έδαφος ως πίστη. Αυτό το αμφιλεγόμενο σύστημα πεποιθήσεων θεωρείται γενικά ότι ξεκίνησε με τις αδελφές Φοξ το 1848. Εκείνη τη στιγμή, οι νεαρές αδελφές ζούσαν σε μια καλύβα στο Hydesville της Νέας Υόρκης.
Ας το κατανοήσουμε
Ένα βράδυ, οι γυναίκες άρχισαν να ακούν μια σειρά από χτυπήματα και χτυπήματα, η προέλευση των οποίων δεν μπορούσε να προσδιοριστεί. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, συνειδητοποίησαν ότι οι θόρυβοι ήταν στην πραγματικότητα προσπάθειες επικοινωνίας και οι γυναίκες σύντομα επινόησαν έναν κώδικα ώστε να μπορούν να συνεννοηθούν. Χρησιμοποιώντας έναν προκαθορισμένο αριθμό χτυπημάτων για να δηλώσουν το "ναι" ή το "όχι", οι αδελφές μπορούσαν να κάνουν ερωτήσεις και να λάβουν απαντήσεις. Αυτό που άκουγαν ήταν εκπληκτικό.
Τα χτυπήματα, όπως φάνηκε, έβγαιναν από την ψυχή ενός γυρολόγου που είχε σκοτωθεί και θαφτεί στο κελάρι της καλύβας. Μόλις μαθεύτηκε η θρησκευτική επικοινωνία, οι αδελφές Φοξ έγιναν μάλλον διάσημες. Ταξίδευαν στη Νέα Υόρκη και σε άλλες περιοχές της χώρας, λειτουργώντας ως μέντιουμ που μπορούσαν να μιλήσουν με τους νεκρούς. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Πνευματισμός ως θρησκεία άρχισε να διαμορφώνεται και σύντομα υπήρχαν αρκετοί οπαδοί.
Λάβετε υπόψη
Πολλοί από τους άνδρες και τις γυναίκες που συνδέθηκαν με τον Πνευματισμό ήταν πολιτικοί μεταρρυθμιστές, καταργητές, μη χριστιανοί και άλλοι που εναντιώθηκαν στις συμβάσεις της κουλτούρας του 19ου αιώνα. Ως εκ τούτου, συχνά επικρίνονταν και κρίνονταν από την κυρίαρχη Αμερική, η οποία τους θεωρούσε ανήθικους άθεους που ήταν δηλητηριώδεις για το θεοσεβούμενο κοινό.
Καθώς ο Πνευματισμός προσέλκυε περισσότερους οπαδούς, το κίνημα για τα δικαιώματα των γυναικών αποκτούσε επίσης δυναμική, και τα κορίτσια και άλλοι υποστηρικτές της ισότητας αναζήτησαν μια σκηνή όπου θα μπορούσαν να δίνουν ελεύθερα διαλέξεις και να προωθούν τις αντισυμβατικές ιδέες τους. Όπως και οι Πνευματιστές, οι γυναίκες που φώναζαν για ισότητα θεωρούνταν μια αμφιλεγόμενη ομάδα και αντιμετωπίζονταν επίσης ως κοινωνικοί παρίες σε πολλά τμήματα. Ο χριστιανισμός, ως κύρια θρησκεία της Αμερικής, θεωρούσε ωστόσο τις γυναίκες δευτερεύουσες σε σχέση με τους άνδρες.
Προφανώς οι φεμινίστριες διαφωνούσαν ολόψυχα με αυτό, και κατά συνέπεια, πολλές γύρισαν την πλάτη στις χριστιανικές εκκλησίες. Ωστόσο, ανεξάρτητα από την έλλειψη επίσημης θρησκευτικής ένταξης, οι περισσότερες από αυτές ήταν πνευματικοί άνθρωποι που κυνηγούσαν μέρη όπου μπορούσαν να λατρεύουν ή να προσεύχονται χωρίς να χρειάζεται να απαρνηθούν την πίστη τους στη γυναικεία ισότητα. Ο πνευματισμός έγινε η απάντησή τους. Επειδή η πίστη ήταν ανοιχτή σε αυτές τις "ριζοσπαστικές" ιδέες, μετατράπηκε σε ένα είδος καταφυγίου για άνδρες και γυναίκες που δεν συμφωνούσαν με τις καθιερωμένες αντιλήψεις του χριστιανισμού και των κυρίαρχων ανθρώπων.
Συμπέρασμα
Πολλοί από τους ισχυρότερους υποστηρικτές του κινήματος για τα δικαιώματα των γυναικών είχαν δεσμούς με τον Πνευματισμό, όπως η Susan B. Anthony, η Elizabeth Cady Stanton και η Ascha W. Srague. Αν και με την πρώτη ματιά ο Πνευματισμός και το κίνημα για τα δικαιώματα των γυναικών φαίνονται σαν να είναι άσχετα μεταξύ τους, είναι προφανές ότι στο απόγειο του κινήματος υπήρχαν ισχυροί δεσμοί με τη θρησκεία των Πνευματιστών. Με τις χαλαρές απόψεις του για τη γυναικεία ισότητα και το δικαίωμα ψήφου των γυναικών, ο Πνευματισμός ήταν μια ελκυστική λύση για τις φεμινίστριες και τους οπαδούς τους που αναζητούσαν μια αρένα για να μιλήσουν.