Le mouvement en faveur du suffrage a commencé sur les deux rives de l'Atlantique avec enthousiasme et détermination. Cette tendance est le résultat des suggestions du siècle des Lumières formulées par les philosophes de l'époque de la raison. Le mouvement en faveur du suffrage est né de l'idée que tous les êtres humains sont identiques et que, par conséquent, ils ont des droits légaux organiques qu'ils ont la responsabilité d'exercer.
Mouvement des droits de l'homme
Le mouvement pour les droits de la femme a manifestement été un combat tout au long de son existence en raison des personnes qui, dans le domaine de l'énergie, l'ont comparé, mais le mouvement a finalement été triomphal grâce aux femmes et aux hommes qui se sont battus avec dévouement pour leurs valeurs. L'élection d'aujourd'hui permet aux femmes d'exercer ouvertement un droit important. Il a fallu cent ans pour que cela se produise à l'avenir, en commençant à l'époque de Mary Wollstonecraft et du marquis sobre Condorcet. Aujourd'hui, la législation permet aux femmes d'exercer les droits et les devoirs liés à la nationalité. Le mouvement pour le suffrage universel est devenu difficile à atteindre en raison des individus qui ont comparé l'idée que les femmes avaient la responsabilité de défendre pleinement leurs droits légaux en tant que personnes nées à l'étranger. Le mouvement a mis en œuvre les concepts particuliers associés à l'égalité des droits, à la liberté et aux droits politiques propres, concepts qui n'étaient pas bénéfiques pour les personnes qui prenaient de l'énergie au sein d'une société moderne séparée.
Les prolétaires ont été ceux qui ont soutenu les droits légaux, mais les notables, les riches et les puissants ont eu peur de changer une méthode qui s'est avérée utile à leur avantage. Les suggestions socialistes et féministes ne sont pas attrayantes pour les personnes qui occupent des postes au sein du parlement ou même des autorités. En 1871, Henry James, un homme politique britannique, a engagé une conversation au sein de la Chambre des communes afin d'offrir l'égalité des droits aux personnes négligées et à celles qui ne le sont pas, dans le but de résoudre les problèmes liés à la condition humaine.
Prenez note
Henry James affirme que les femmes ne possèdent pas une expérience exceptionnelle en ce qui concerne l'obtention d'un point de vue et la sélection des questions politiques. Adam fera partie du programme politique qui donne à votre animal de l'énergie et de l'expertise afin de parler à un certain nombre de notables ainsi que de placer une quantité considérable d'impact sur eux. La vision socialiste associée à l'égalité n'est pas en mesure de s'accorder avec les gars qui voudraient obtenir une augmentation de la navigation interpersonnelle dans une zone résidentielle. Un an avant cet exposé, en 1870, le mari d'Emmeline Pankhurst (une femme qui a été à l'origine des suffragettes), le docteur Richard Pankhurst, a élaboré les premiers coûts permettant aux femmes de se présenter directement aux élections, sous le nom de Women's Disabilities Removal Bill (projet de loi sur l'élimination des handicaps des femmes), qui a ensuite été publié à l'intérieur de la Chambre des communes.
Cela montre que les concepts associés à Henry Wayne commencent progressivement à s'affaiblir depuis que les femmes et les hommes ont commencé à convaincre le gouvernement fédéral que les femmes avaient besoin de leurs propres droits légaux organiques. Cette situation est souvent comparée à la révolution industrielle et à l'importance accordée aux propriétaires d'usines de fabrication par rapport à leurs employés. Les propriétaires d'usines n'ont pas voulu renoncer à la capacité qu'ils avaient plus que leurs employés, de même que les membres du Parlement n'ont pas voulu penser que leur énergie pouvait correspondre à celle des femmes.
Francesco Crispi, le généreux politicien italien, a estimé que les femmes ne devraient jamais donner leur avis sur les plans politiques élaborés par le gouvernement fédéral. Les femmes sont créées pour le bien-être de l'homme. Crispi considérait les femmes comme des pacificatrices destinées à détendre une personne après une journée fastidieuse et répétitive. Il pensait que ce mouvement en faveur du suffrage pourrait entraîner des problèmes interpersonnels et politiques au sein de la communauté, ce qui aboutirait à une divergence commune. Il ou elle est considéré(e) comme un(e) généreux(se), mais ses concepts s'appuient sur des modes de pensée orthodoxes et conventionnels.
garder à l'esprit
Ce politicien italien "libéral" ne connaît pas les concepts du siècle des Lumières et a utilisé de nombreuses actions pour revenir sur ses valeurs. Le penseur français Condorcet a déclaré : "N'ont-ils pas tous rompu le principe fondamental de l'égalité des droits dans la paix en privant la moitié du peuple du droit de s'impliquer dans l'élaboration des lois et des règlements en exemptant les femmes des droits liés à la nationalité ? Francesco Crispi, Premier ministre italien de longue date, est considéré comme le précurseur de Benito Mussolini, un homme qui était opposé aux droits des femmes. Crispi peut également s'adresser au sénat italien et aimerait les attirer tous, c'est pourquoi ses concepts, comme celui d'Henry Wayne, s'adressent aux hommes puissants associés aux autorités. De nombreux Italiens peuvent être opposés à l'idée de l'égalité des droits interpersonnels entre les deux sexes.
S'ils sont associés au gouvernement fédéral, les hommes autoritaires concluent que les femmes pourraient négliger leurs responsabilités domestiques et que la sérénité qu'elles produisent pour l'avantage et la satisfaction de l'homme pourrait progressivement diminuer. Henry James et Francesco Crispi ont des idéologies comparables à celle du comte Reventlow. Le comte Reventlow, homme politique nazi, s'est prononcé en faveur de la prévention de l'émancipation des filles en 1912. L'Allemand n'aime qu'un type spécifique de femmes. Le comte Reventlow estime que l'humanité s'est battue pour ses droits au cours des batailles, et il aime les femmes qui ont soutenu leurs hommes lorsqu'ils luttaient pour leur nation, et il considère les femmes qui protègent leurs propres droits. Les femmes sont censées aider les hommes et ne sont certainement pas conçues pour faire des choix à leur place. Reventlow, l'officier de marine né en Allemagne et politicien nazi, aime que chacun s'identifie à sa nation et mette en place la structure interpersonnelle.
Puisqu'il parle avec quelqu'un qui est opposé au mouvement pour le suffrage des femmes, nous pouvons comprendre qu'il motive les hommes et les femmes associés à des compétences riches qui n'ont pas besoin du meilleur pour choisir d'agir en faveur du déclenchement du prolétariat. Rosa Luxemburg, une socialiste novatrice née en Allemagne, a publié en 1912 une conversation sur le suffrage des femmes et la lutte des classes. Rosa Luxemburg a gardé à l'esprit les suggestions particulières associées à Condorcet et Wollstonecraft et, par le biais d'expressions féminines telles que Count Reventlow, elle tente d'influencer un groupe particulier. Leurs concepts diffèrent et ils se trouvent à des extrémités opposées du bureau. Luxemburg continue généralement d'avancer avec les concepts féminins concernant l'égalité des droits entre les sexes, tandis que Reventlow demande aux personnes associées à l'autorité de faire une pause et de reconnaître que les femmes ne méritent généralement pas les droits juridiques particuliers que l'humanité a obtenus au fil du temps.
Le saviez-vous ?
Cependant, le comte Reventlow a négligé l'époque où les femmes et les hommes (prolétaires) luttaient collectivement pour les droits de la personne, comme lors de la Révolution française et de la Révolution industrielle. Dans ces cas-là, les femmes ne se contentaient pas d'aider les hommes, mais étaient prêtes à se battre avec eux pour obtenir les droits qu'elles méritaient. En raison de l'importance croissante du mouvement en faveur du suffrage, Reventlow souhaite que les femmes et les hommes soient représentés. Les suggestions des femmes socialistes deviennent de plus en plus puissantes et celles des hommes notables sont tout juste abordées sous l'angle du luxe. En 1919, le porte-parole de la Commission sénatoriale française se rallie à toutes les propositions de James, Crispi et Reventlow, en les qualifiant de dégradantes et désobligeantes. L'orateur tente d'affirmer que les femmes reçoivent beaucoup d'affection et que ce n'est pas nécessaire pour qu'elles puissent obtenir un bon avantage irréalisable lorsqu'elles ont déjà reçu beaucoup d'affection. Comme les trois hommes qui l'ont précédé, ce Français a obtenu pour lui-même une position associée à la force et à la tranquillité d'esprit dans la société moderne.
Comme le comte Reventlow, ce Français se déplace généralement à l'envers. Au cours des douze mois qui ont suivi la conversation, le dix-neuvième amendement de la Constitution américaine a été soumis à la ratification du Congrès, qui a déclaré : "La Constitution des États-Unis interdit à tout résident de se voir refuser l'accès aux élections en raison de ses relations sexuelles. Il stipulait : "La Constitution américaine interdit à tout résident américain de se voir refuser le droit d'être élu en raison de ses relations sexuelles." La planète continuait d'avancer dans les méthodes et le Français conservait une connaissance traditionnelle des femmes. Même si l'orateur, relativement bien, remarque le contraire des rapports sexuels, il ou elle nie la vérité que leurs propres concepts seront essentiels du point de vue politique. Néanmoins, lorsque Mary Wollstonecraft a écrit Vindication from the Rights of girls (1792), elle a ridiculisé avec emphase les idées existantes selon lesquelles les femmes sont faibles, enchanteresses, et qu'elles ont un rôle à jouer à la maison. Néanmoins, les femmes refusaient d'elles-mêmes l'idée qu'elles devaient être autorisées à participer directement aux élections.
Bon à savoir
Mme Humphry Ward, l'auteur et une autre des créatrices de la Women's National Anti-Suffrage League en 1889, a déclaré franchement que les femmes "contribuent de manière beaucoup plus précieuse à la vie nationale" et qu'elles ont des "qualités particulières". Mme Humphry Ward estime que les responsabilités des femmes se limitent à avoir des enfants et à s'occuper du foyer. Elle exige le titre de son partenaire et considère qu'elle est destinée à être montrée par son mari. Cette femme méfiante a confiance dans le fait que son épouse est censée être l'atmosphère de paix de son partenaire, et non la conseillère politique qui néglige les responsabilités particulières qu'elle a assumées à l'origine. En fin de compte, on peut en déduire que les autres membres du mouvement pour le suffrage des femmes étaient des femmes et des hommes riches et satisfaits qui considéraient l'égalité des droits entre les deux sexes comme une liberté essentielle. Ils pensaient que les femmes étaient issues de leurs propres partenaires, qu'elles étaient des femmes au foyer et des artisanes de la paix, et que se battre pour obtenir un résultat individualiste risquait de produire des divergences au sein de la communauté.
Ils considéraient en toute sécurité qu'en cas d'élection, les femmes ne pourraient pas faire de politique ni de choix interpersonnels. Le mouvement pour le suffrage universel est devenu une organisation efficace grâce aux hommes et aux femmes qui ont lutté avec passion contre ces valeurs. La plupart des femmes qui ont lutté contre les valeurs associées à l'égalité des droits sont nées au sein de la famille Pankhurst. La famille Pankhurst s'est battue avec dévouement pour les droits organiques ainsi que pour l'expression "Des actes, pas vraiment des mots". Emmeline (la mère), Christabel et Sylvia Pankhurst ont créé l'Union sociale et politique des femmes en 1903.
La WSPU était probablement l'une des organisations les plus militantes qui recommandait "Des actes et non des mots". Emmeline Pankhurst s'est arrêtée en supposant que des messages raisonnables étaient la méthode pour atteindre l'élection particulière, ce qui leur a permis plus tard de manifester fortement contre les persécutions injustes du mouvement pour le suffrage des femmes. Les Pankhurst ont été emprisonnées et incarcérées à de nombreuses reprises, ont subi des crises de boulimie et ont été brutalement nourries de force. Ces femmes ont détruit une bonne connaissance traditionnelle de l'oppression particulière des filles. Elles ont appris aux femmes à se débrouiller par elles-mêmes et ont fait reculer les coutumes et le mode de vie orthodoxe. Une autre féministe pourrait d'ailleurs aller dans le sens des femmes de Pankhurst. Emily Wilding Davison est devenue la martyre du mouvement des suffragettes lors du Derby d'Epsom. Davison est devenue membre de la WSPU et, comme les femmes de Pankhurst, elle a lutté de manière militante pour obtenir le suffrage et s'est dévouée pour le mouvement. La femme a également été emprisonnée à plusieurs reprises, a subi des crises de boulimie et a été nourrie de force. Lors du Derby d'Epsom en 1913, Davison a tenté de tirer sur l'équidé du roi George V, a été piétinée par l'équidé et est décédée 4 fois par la suite dans le centre médical.
La jeune fille a été affectée par la motion visant à accomplir ce travail particulier, et son martyre a permis au travail acharné des féministes de se poursuivre plus rapidement en vue d'obtenir l'élection des femmes. En outre, elles ont gardé à l'esprit l'idée de Samuel Smiles selon laquelle il faut consacrer beaucoup de temps à l'obtention d'une place plus importante dans l'échelle de la réussite. Clara Zetkin, la dirigeante socialiste allemande, a réitéré les facteurs particuliers produits par les proches de Pankhurst. Zetkin a donné aux femmes le souhait de se séparer de la suprématie de l'homme et a déclaré que le mode de vie de la femme n'avait pas été restreint aux limites particulières associées à la maison de la fille, mais que les suggestions de la fille devraient être mises en autorité avec d'autres facettes interpersonnelles du mode de vie. En 1907, elle déclare avec ardeur : "Nous, socialistes, n'avons pas seulement besoin du suffrage en tant que droit organique auquel les femmes accèdent habituellement ; nous en avons tous besoin en tant que droit interpersonnel". Elle néglige et s'oppose aux suggestions particulières de l'autre Allemand, le comte Reventlow, tout en acceptant les concepts particuliers de Rosa Luxemburg. Zetkin espère généralement des possibilités équivalentes pour des femmes comme Anna Mozzoni, une féministe italienne.
Opression
En 1871, Mozzoni présente avec force l'oppression particulière des filles en déclarant simplement : "La question féminine énonce beaucoup plus largement les origines particulières associées à la démocratie, discrédite la ligne directrice particulière associée à la poussée, fait progresser les femmes dans le monde financier, plus affaiblit la capacité associée aux préjugés conventionnels." Mozzoni déclarerait certainement qu'offrir aux femmes le meilleur en vue de l'élection sera pour votre amélioration associée à la communauté et ne peut pas vraiment résulter en un bon problème irréaliste ; en conséquence, les femmes peuvent vraiment s'améliorer dans la société moderne. Cette femme courageuse a un point de vue différent de celui de Mme Humphrey Ward et des hommes notables qui ont considéré les mêmes points que Mme Ward. Zetkin et Mozzoni se battent généralement pour que leurs sons soient entendus, à l'instar de ce que les proches de Pankhurst ont combattu avec militantisme.
En 1879, Mozzoni a publié l'interprétation de l'anglais en italien de Within the Subjection of ladies de John Stuart Mill. John Stuart Mill a été l'un des principaux défenseurs de l'émancipation des femmes. Mill a mentionné que la société moderne ainsi que sa compréhension du sexe devraient être reconstruites pour s'assurer que tous les êtres humains, et non la moitié d'entre eux, puissent être considérés comme des égaux et avoir exactement les mêmes droits légaux. L'approche honnête de l'utilitarisme de Mill (le plus grand pour le meilleur nombre) a pris en compte l'émancipation particulière des femmes. Dans cet article, il explique très clairement pourquoi les femmes devraient bénéficier d'un système équivalent à celui des hommes. Son épouse, Harriet Taylor Mill, qui a également coécrit The Subjection of girls, a réitéré les concepts de sa partenaire dans son propre article. Elle a publié The Enfranchisement of ladies et a certainement mentionné que "les femmes possèdent de la même qualité la déclaration que l'humanité a, au stade du droit privé, vers le suffrage, afin de n'importe où dans la boîte de jury particulière, il sera difficile pour à peu près n'importe qui de refuser". Les pensées associées à John Stuart Mill et Harriet Taylor Mill confrontent les idéologies particulières associées à Mme Humphry Ward et Francesco Crispi.
Le mot de la fin
Le fait que presque toutes les femmes soient mises de nos jours simplement pour élever des enfants, ainsi que pour le seul avantage de l'homme, a été discrédité par les personnes sérieuses qui considéraient que les droits légaux étaient importants. En 1920, le dix-neuvième amendement de la Constitution américaine a été approuvé et en 1928, trois mois avant la mort d'Emmeline Pankhurst, les femmes anglaises ont été élues directement. Les femmes souhaitaient faire entendre leur voix au sein des autorités et voulaient détruire la prééminence de l'homme qui était largement répandue au sein de la communauté. Le travail des suffragettes a démontré que les femmes sont des personnes, et elles ont également concrétisé les idées de Wollstonecraft et Condorcet qui déclaraient que c'était une offense de refuser à la moitié de la population humaine les droits légaux et les possibilités qui étaient accordés à la moitié restante. Les réductions des filles dans la société commençaient à se terminer et le mouvement a permis aux femmes d'obtenir le droit qui leur avait été refusé pendant longtemps. John Locke a validé la Révolution française par cette déclaration.
Le mouvement pour le droit de vote des filles était un développement visionnaire, qui fait aujourd'hui partie du passé. Les individus, l'énergie et la prospérité étaient des obstacles que les partisans du mouvement ont franchis. Le combat a été mené et intense dans l'optique de la résistance, mais pour les suffragettes, il s'agissait manifestement d'un signe associé aux droits légaux organiques et interpersonnels. Les suffragettes étaient convaincues que les femmes devaient être tout à fait équivalentes aux hommes. Les recommandations de votre raison pour la femme, finalement brisé les vues particulières de la résistance à se transformer en une organisation efficace et triomphale qui se traduira finalement par un changement significatif au sein des autorités et de la société moderne.