Qu'est-ce que le matriarcat ? C'est une question complexe qui fait l'objet d'un vif débat parmi les historiens, les anthropologues, les écrivains, les féministes et l'intelligentsia. Le matriarcat peut être décrit comme une sorte de réseau social dans lequel la figure maternelle et les filles ont l'autorité.
Matriarcat
Le terme matriarcat est l'opposé de patriarcat, du grec mater "mère" et archein "gouverner". Gynécocratie peut être utilisé comme synonyme de matriarcat. Le matriarcat peut également être défini comme un type d'organisation sociale où les filles sont le sexe dominant, où une femme est le chef de famille et où le titre est transmis par la lignée féminine. Ce système peut également être appelé androcratie. Il peut également être désigné comme un système de gouvernement par les femmes et une autre description technique attribuée au matriarcat le désigne comme un type de société gynocentrique. Les sociétés animales matriarcales comprennent les éléphants, les abeilles et les orques.
La discussion ci-dessus nous a aidés à comprendre la définition du matriarcat lors de l'analyse de la question "qu'est-ce que le matriarcat" ? Parlons maintenant de la "séquence" du matriarcat.
Prenez note
Le matriarcat est un mélange de deux dispositions distinctes, la matrilinéarité et la matrilocalité. La matrilinéarité est attribuée à un arrangement dans lequel la lignée de cette progéniture est suivie du côté de la mère et la matrilocalité est décrite comme un phénomène dans lequel la progéniture de la mère vit dans la maison de la mère. On peut considérer qu'il s'agit d'un clan dans lequel vit également la famille élargie. À l'époque, il existait un type d'union appelé "union de visite", dans lequel le mari venait de l'extérieur et vivait avec sa femme pendant une brève période, puis ils se séparaient, même s'ils continuaient à être mariés.
Le mari avait un statut de visiteur et ne vivait pas éternellement dans le foyer. Les enfants vivaient avec la mère et les autres générations de la famille. Dans cette configuration, le père ne participait pas activement à l'éducation des enfants, mais il restait marié à son épouse. Ce type de mariage n'existe plus aujourd'hui. Ce type d'union était largement pratiqué par les anciens Pueblo, les Chaco Canyon, les Mosu du sud-ouest de la Chine et les Minangkabau de l'ouest de Sumatra.
Il s'agit de sociétés anciennes dans lesquelles l'"alliance maritale de visite" existait et ce type d'"union de visite" peut encore exister dans certaines des tribus les plus primitives. Les sociétés présentant un tel "ordre" peuvent être considérées comme matriarcales. Ainsi, pour comprendre la question "qu'est-ce que le matriarcat ?", il faut comprendre que l'ordre matriarcal est une forme de matriarcat. nous devons comprendre que l'"ordre" du matriarcat tel qu'il est mentionné ci-dessus. Le concept des grandes déesses antiques et des sociétés matriarcales qui les vénéraient a fait l'objet de recherches actives de la part de nombreux auteurs, historiens, archéologues et anthropologues.
Prendre en compte
La question "qu'est-ce que le matriarcat ?" ne peut être comprise de manière satisfaisante que si nous exhumons les mythes et les coutumes des anciennes déesses et des anciens matriarcats attachés à ces anciennes déesses. Le sujet se développe sous la forme d'une "science des déesses anciennes" et du culte de ces déesses dans les anciennes sociétés matriarcales qui existaient dans l'Antiquité. De nombreuses expéditions archéologiques ont permis la découverte de divers objets préhistoriques. L'interprétation de ces artefacts préhistoriques dans une nouvelle perspective ajoute un intérêt appréciable à l'ensemble du thème du matriarcat. Aujourd'hui encore, plusieurs sociétés sont de nature matriarcale.
Il peut s'agir de petites sociétés vivant de l'horticulture, mais ce sont des sociétés fonctionnelles qui ont une longue histoire. Les Nagovisi de Bougainvillea dans le Pacifique Sud, les Khasi de Meghalaya, en Inde, et les Machinguenga du Pérou en sont des exemples. Ces tribus et sociétés indigènes actuelles présentent de fortes inclinations matriarcales dans diverses facettes de leur ordre social. Des travaux menés par d'éminents chercheurs sur les habitants des îles Trobriand et les aborigènes australiens ont révélé qu'il existait dans ces sociétés de nombreux liens entre les filles dans des fonctions fondamentales et que ces interactions n'étaient en aucun cas considérées comme moindres ou blasées par ces populations.
De nombreux anthropologues étudiant les populations autochtones ont constaté que les filles étaient puissantes, indépendantes et capables de se séparer, mais aussi appréciées que les hommes dans l'une de ces sociétés. Ces sociétés anciennes et indigènes n'ont jamais séparé les hommes et les femmes biologiques en catégories opposées et ce sont les relations sociales et de parenté qui déterminent la place des individus dans ces sociétés. En outre, il existe aujourd'hui un grand nombre de sociétés où les femmes jouissent d'un contrôle sexuel et économique total sur elles-mêmes. Dans ce groupe de matriarcats, ou de sociétés égalitaires, selon la définition que l'on en donne, on peut inclure de nombreuses cultures du Pacifique et d'Amérique du Nord, telles que les Indiens Pueblo (Zuni, Laguna et Hopi), les Iroquois et Innus (Montaignais-Naskapi) d'avant le XIXe siècle, les Vanatinai et Hawaii sous la reine Liliuokani. En examinant la question "qu'est-ce que le matriarcat" et les exemples de sociétés matriarcales existantes, nous devrons envisager le développement et l'évolution des sociétés de chasseurs-cueilleurs sous un angle différent.
Mythes
Les hypothèses et les mythes habituels doivent être réexaminés. Parmi ceux-ci, le plus important est le postulat selon lequel les sociétés anciennes se sont développées autour de la pénurie et que, dans ces sociétés, les activités et les interactions sociales étaient séparées en fonction du sexe. En outre, les mythes selon lesquels les êtres humains sont toujours égoïstes et individualistes doivent être écartés.
Un autre mythe important qui doit être complètement détruit tourne autour de l'idée que dans l'organisation sociale, il y a toujours une inégalité basée sur le sexe et la classe. Ces hypothèses et ces mythes ne correspondent tout simplement pas aux nombreuses tribus matriarcales et sociétés indigènes actuelles. Nous pouvons donc clairement affirmer que la notion selon laquelle les sociétés ont évolué dans un contexte de pénurie pourrait être une énorme construction sociale plutôt qu'une réalité de l'existence humaine. En outre, la séparation du travail et de la vie sociale n'est peut-être pas une caractéristique essentielle de la production économique.
En outre, l'égoïsme et l'esprit d'acquisition ne sont peut-être pas les caractéristiques dominantes des êtres humains et l'inégalité fondée sur le sexe et la classe sociale n'est pas nécessairement une caractéristique de la culture humaine. Une grande partie de l'intelligentsia rejette la notion même de matriarcat. Ils affirment que le matriarcat n'a jamais existé dans l'histoire. Ce type de conclusion générale et de rejet universel de la probabilité réelle de la présence d'un ordre matriarcal ancien indique le préjugé masculin normal ou le préjugé eurocentrique qui existe depuis des dizaines de milliers d'années. Il s'agit d'une pensée linéaire normale qui n'accepte que la forme patriarcale de la société.
Comprenons-le
La pensée occidentale est fondée sur des dichotomies, le dualisme et des classes séparables de l'activité d'une société. Il s'agit d'hypothèses particulières non exprimées sur le caractère humain et plus particulièrement sur le statut et la fonction de l'homme dans la société. Ce point de vue soutient l'affirmation selon laquelle l'homme est susceptible de gouverner dans toute forme d'arrangement social et que la domination masculine est naturelle. Toute l'approche de cette société patriarcale a été fortement biaisée contre le sexe féminin.
Dans la majorité des sociétés patriarcales dites dominantes, le rôle et les actions des hommes sont importants, tandis que le rôle des femmes et leurs actions sont considérés comme moins importants. Même les activités exercées par les hommes et consommées par les filles sont considérées comme moins importantes. En outre, pour mettre en œuvre cette stratification biaisée, dans presque toutes les sociétés patriarcales dominantes, certaines activités et certains rôles sont exclusivement attribués aux hommes et leur sont réservés. De cette manière, la suprématie des hommes sur les femmes est clairement établie.
Pour comprendre la question "qu'est-ce que le matriarcat ?", il faut comprendre que toutes les théories sur le développement de la culture humaine sont limitées à l'Occident. Nous devons comprendre que toutes les théories sur le développement de la culture humaine sont limitées à l'Ouest et que la théorie des nombres ne tient pas compte de l'infinité de sociétés qui ont existé avant l'Antiquité et de plusieurs d'entre elles qui existent aujourd'hui. Il y a suffisamment de preuves concernant les découvertes archéologiques qui indiquent l'existence de sociétés matriarcales dans l'Antiquité. Par conséquent, toute conclusion selon laquelle il n'y a pas eu de matriarcat en raison de la faiblesse des preuves est logiquement incorrecte.
La preuve du silence n'est pas une bonne preuve, pas dans l'histoire. Un autre problème est que le large éventail de théories qui promeuvent l'universalité du patriarcat dépend largement de la perspective eurocentrique et occidentale des sociétés. Le point important à noter est que nous ne pouvons pas lier l'histoire des sociétés à une logique biaisée prédéterminée.
Note finale
La simple vérité est que les sociétés, tout au long de leur développement et de leur évolution, embrassent un large éventail d'organisations et que le sexe n'est qu'une variable ou une variable dans le cadre de nombreuses possibilités de croissance. À cet égard, une société peut avoir évolué vers une forme d'organisation patriarcale ou matriarcale en fonction des opportunités et des contraintes environnementales et économiques. Par conséquent, tirer une conclusion générale sur l'existence du seul patriarcat et inventer ensuite un large éventail de théories basées sur ce postulat ne tient pas la route.
La possibilité d'un développement du matriarcat dans un avenir pas trop lointain à l'échelle mondiale devient réelle. Consciemment ou inconsciemment, nous produisons des structures pour un matriarcat émergent dans la plupart des sociétés contemporaines. Pour répondre à la question "Qu'est-ce que le matriarcat ? nous devrons étudier ces sujets en détail. Comme je l'ai déjà mentionné, l'histoire des sociétés est dominée par une pensée linéaire de la suprématie masculine dans la structure sociétale. Cet état d'esprit visant à imposer la domination masculine dans toutes les circonstances possibles semble être le reflet d'un excès de prudence et d'une tentative d'interpréter l'information de la manière la moins exceptionnelle possible.
Ce mode de pensée et cette approche doivent changer, car il doit exister d'autres méthodes de réflexion et d'interprétation possibles d'un scénario donné. Ces interprétations, perspectives et concepts alternatifs ne peuvent pas être supprimés ou enterrés comme étant sans conséquence. Je trouve que les cultures et civilisations indigènes qui existaient dans le monde étaient plus cultivées et civilisées que leurs cousins barbares d'Europe. En réalité, ces cultures indigènes, dont beaucoup étaient sexuellement dichotomisées et n'opprimaient aucun des deux sexes. Dans de nombreuses sociétés indigènes stratifiées, les postes les plus importants dans un domaine pouvaient être occupés par l'un ou l'autre sexe - ou au moins par les deux sexes, si un troisième sexe était reconnu. Cela permettait généralement à une personne de l'un ou l'autre sexe d'adopter un sexe intermédiaire et d'accéder ainsi à des fonctions autrement inaccessibles. Une telle liberté était-elle possible dans les sociétés dites civilisées de l'Europe médiévale ? C'est une excellente question à laquelle on peut réfléchir si l'on étudie le sujet "Qu'est-ce que le matriarcat ?